100 найвідоміших марнославств у живописі

Посли

Гольбейн святкує знання, дипломатію і багатство, перш ніж суперечити їм анаморфним черепом, правильно видимим збок рипис таким чином змушує глядача буквально змінити свою точку зору.

Закінчив Глорія Мунді

Вальдес Леаль показує трупи єпископа і лицаря Калатрави в процесі псування Терезів, які тримає рука Христа, зміщують суд суспільної слави в бік справ душі.

Натюрморт з черепом і пером

Claesz поєднує череп, перо, перевернуте скло, лампу вимкнено та годинни Майже монохромний діапазон привертає увагу до поверхонь, нагадуючи нам, що знання, задоволення та час призводять до того самого терміну.

Зображення суспільного надбання; повідомлення: Метрополітен-музей, Нью-Йорк.

Ванітас, натюрморт

Жак де Гейн поміщає в нішу великий череп, оточений бульбашкою, зрізаною квіткою, димом і монетам істки Геракліта і Демокріта протиставляють сльози і сміх перед обличчям божевілля світу.

Марнославство з книгами, рукописами та черепом

Зім'яті рукописи, череп і інструменти показують, наскільки крихкою залишається письмова пам'ять і репутаці оллієр чудово малює папір, шкіру і метал, але ця точність служить саме для того, щоб засудити їх швидкопсувну природу.

Триптих Земного марнославства

Поліптих Мемлінга протиставляє оголену жінку, дзеркало, череп і пекло образам спасенн ора, яка споглядає себе, є лише ознакою моральної подорожі, де кожен вибір передбачає долю душі.

Мадлен з димлячим полум'ям

Мадлен медитує перед полум'ям, яке димить після того, як його знесло Вежа поєднує в собі тишу, череп і вмираюче світло, щоб представити перехід від мирського бажання до внутрішнього огляду.

Мадлен з двома полум'ями

Справжнє полум'я і його відображення будують два світних вогнища навколо Мадлен Череп, поставлений на коліна, надає медитації фізичну вагу, далеко не суто абстрактну алегорію.

Писемність святого Ієроніма - Караваджо

Караваджо протиставляє вибілений череп старіючому тілу Ієроніма, схиляючись над його перекладом Біблі риса рук безпосередньо пов'язує фізичну смертність і розумову роботу.

Піраміда черепів

Сезанн складає чотири черепи, як монументальні плод розетки і кісткові площини замінюють яблука його натюрмортів, надаючи живописній конструкції нову гравітацію в кінці життя.

Череп із запаленою сигаретою

Ван Гог малює курильний скелет незвичайним чорним гуморо игарета іронічно оживляє тіло, позбавлене життя, і може висміяти академічне викладання анатомії.

Святий Франциск споглядає череп

Сурбаран представляє Франциска, поглиненого перед черепом, який він тримає, як предмет молитв омоткане, самотність і вертикальне світло надають францисканській бідності майже скульптурну інтенсивність.

Мильні бульбашки - Едуар Мане

Мане бере старий мотив бульбашки але спрощує декор і моделюванн оцентований підліток втілює мить без завтра, оброблену сучасною відвертістю картини, яка показує власний матеріал.

Двоє дітей пускають бульбашки, близько 1617 року

Ван Дейк представляє двох дітей, поглинених бульбашками, які вони дуют отив протистоїть молодості і крихкості, в той час як елегантність портрета робить стислість цього віку більш помітною.

Марнославство - Симон Вуе

Вуе уособлює Марнославство в образі молодої жінки в оточенні ефемерних атрибуті орода моделі засуджується не одна: вона стає засобом змусити людей відчути швидкість, з якою час її перетворює.

Марнославство - Джон Вільям Вотерхаус

Вотерхаус бере тему жінки в дзеркалі мовою прерафаелітів Волосся, прикраси та світловідбиваюча поверхня конструюють спокусливий образ, предметом якого залишається надмірна увага до зовнішнього вигляду.

Марнославство - Ле Гершен

Герчін надає Марнославству медитативну, а не тріумфальну присутніст риси часу і смерті переривають самоспоглядання і спрямовують погляд на те, що неможливо зберегти.

Марнославство - Ніколя де Ларжильєр

Ларжильєр поєднує французьку елегантність, дорогоцінні аксесуари та нагадування про смертність Вишуканість портрета стає ще одним доказом крихкості статусів, моди та репутації.

Автопортрет з марнославством натюрморт

Ван Хугстратен представляє себе предметами марнославного натюрморт Автопортрет прямо ставить під сумнів амбіції художника: навіть віртуозність, слава і робота залишаються підпорядкованими часу.

Портрет чоловіка - Memento mori

Превіталі робить портрет чоловіка особистою медитацією через напис або супровідний знак смерт индивід підтверджує свою присутність, визнаючи своє майбутнє зникнення.

Амур з мильною бульбашкою

Рембрандт зображує Амура зайнятим пусканням бульбашки Бог любові підпорядкований класичному образу лаконічності, припускаючи, що бажання і задоволення зникають так само швидко, як і райдужна сфера.

Пісочний годинник

Пісочний годинник, який приписують Джорджоне, виділяє один з найпростіших символів марнославств идкий прохід зерен надає часу матеріальну і мовчазну форму.

Марнославство, відоме як La Vieille Coquette

Строцці малює літню жінку, яка все ще прикріплена до прикрас і дзеркала, звідси прізвисько "Стара кокетка Сцена стикається з бажанням зовнішності та перетворенням тіла, не зводячи персонажа до простої карикатури.

Книга, маска і череп

Маска, книга та череп об’єднують зіграну ідентичність Енсора, культуру та смерт Предмети нагадують театральний реквізит, покинутий після вистави.

Череп і свічник

Вертикальний свічник супроводжує череп у роздягненому пристрої Відсутній вогонь перетворює освітлювальний інструмент на знак вже згаслого життя.

Три черепа

Три черепи утворюють групу, орієнтація якої змінюється, як у обличч езанн надає їм дивну колективну присутність через єдину конструкцію об'ємів.

Череп скелета

Ван Гог вивчає скелетний череп з дотиком, який слідує за порожнинами і суглобам Анатомічна вправа стає портретом присутності, позбавленої імені.

Хлопчик з черепом

Юність хлопчика Енкелль пов'язує з черепом, який конденсує його майбутньог норвезька символіка перетворює традиційний контраст на психологічне питання самосвідомості.

Книги, свічка та бронзова статуетка

Стоскопф з суворою точністю влаштовує книги, свічки і невеликі скульптур писемна культура, мистецтво і світло поділяють однакову вразливість: їх можна перервати, забути або знищити.

Марнославство з королівською короною і портретом Карла I Англійського

Корона і портрет Карла I нагадують про повалену історією владу Ван де Вінне перетворює королівські емблеми на предмети марнославства після страти англійського государя.

Натюрморт з маком, комахами і рептиліями

Мак, комахи і рептилії Ван Шріка складають підлісок, де співіснують краса, отрута, хижацтво і розкладання Марнославство читається в природному циклі, а не в людському черепі.

Алегорія розсудливості, що перемагає марнославство (Алегорія віри)

Тенірс протиставляє обачність або віру атрибутам марнославств легорія не обмежується засудженням земних благ: вона пропонує чесноту, здатну впорядкувати їх використання.

Марнославство з черепом, покладеним на книги

Лінар розміщує монументальний череп на закритих книгах, біля палаючої свічки і маленької вази з квітам тверезість цілого робить знання, світло і цвітіння трьома різними мірами одного обмеженого часу.

Святий Ієронім у покаянні

Тиціан поміщає Ієроніма в пейзаж відступу, де череп, книга та скеля супроводжують покаянн арода сприяє віддаленню від світу.

Святий Ієронім покаянний - Хусепе де Рібера

Кається Ієронім Ріберський приєднується до іспанської аскези і неаполітанського натуралізму Череп - не декоративний аксесуар, а конкретний партнер іспиту сумління.

Візок для сіна: алегорія марнославства світу

Мостаерт огороджує процесію "сінового воза" прозорим глобусо кнеці, релігійні люди та прості люди змагаються за мізерне багатство: образ транспонує біблійну формулу, згідно з якою вся людська слава тьмяніє, як трава.

Покаяна свята Магдалина зрікається марноти життя

Ле Брюн представляє Мадлен в той момент, коли вона відмовляється від прикрас і тканин свого мирського житт е відкритий жест, темний пейзаж і відкинуті предмети перетворюють перетворення на видимий розрив між земною розкішшю і духовним прагненням.

Натюрморт: алегорія марнот людського життя

Стінвік спрямовує промінь світла до черепа, годинника та згаслої лампи, тоді як книги, інструменти, мушлі та шаблі втілюють знання, задоволення, рідкість і сил Композиція протиставляє видиму постійність предметів людському часу, що робить їх смішними.

Зображення суспільного надбання; повідомлення: Національна галерея, Лондон.

Покаяна Магдалина - Артемізія Джентілескі

У цій Мадлен Артемізія Джентілескі віддає перевагу внутрішньому конфлікту над простим відображенням символі исте тіло та ознаки зречення роблять навернення присутнім.

Покаяна Мадлен - Бартоломе Естебан Мурільйо

Мурільйо дарує Мадлен доступну для вірних віддану солодкість Сльози, самотність і атрибути покаяння роблять святу зразком навернення.

Натюрморт зі статуеткою, мушлями і книгами

Стоскопф вишиковує скляну чашку, статуетку, рідкісні мушлі, книги та коробку для стружки в суворому простор е предмети колекціонування втілюють мистецтво, знання та цікавість, але їх тиха тиша нагадує нам, що все володіння закінчується без власника.

Каяття Мадлен - Філіп де Шампейн

Філіп де Шампейн позбавляє Мадлен мирського блиску, щоб віддати перевагу тиші, молитві та знакам скінченност Класична стриманість перетворює покаяння у внутрішню дисципліну.

Натюрморт з квітами і годинником

Милий розміщує відкритий годинник біля підніжжя розкішного букета тюльпанів, троянд, маків, анемон, нарцисів та ірисі равлики, гусениці та інші комахи сигналізують, що час вже діє на цю прискіпливо замовлену красуню.

Зображення суспільного надбання; повідомлення: Rijksmuseum, Амстердам.

Мильні бульбашки - Віллем ван Мієріс

Ван Мієріс розміщує гру в бульбашки в багато деталізованому голландському інтер'єр итина і дорослі спостерігають блискучу форму, обіцяну лопнути, в той час як клітка, килими і предмети домашнього вжитку розширюють урок до домашнього затишку.

Покаянний Мадлен - Ле Гершен

Гверчіно драматизує Мадлен світлотінню та інтенсивністю жест оре мирське життя залишається запропонованим, але картина фокусується на моменті змін.

Покаяна Мадлен - Помпео Батоні

Батоні поміщає Мадлен в елегантність XVIII століття, зберігаючи при цьому череп, книгу або медитативний погля антична тема стає моральним образом, призначеним для більш мирської культури.

Покаяна Марія Магдалина

Боклін поміщає каятеля в символічну атмосферу, де пейзаж, тиша і присутність смерті стають неоднозначним Християнська традиція стикається з сучасною турботою.

Покаяна Мадлен - Антон Рафаель Менгс

Менгс піддає Мадлен класичному ідеалу ясності і міри Пристрасть до покаяння залишається стриманою композицією, яка шукає моральної рівноваги.

Мильні бульбашки

Брендекільде показує бульбашку, що висить перед поглиненою дитиною Щоденний реалізм зберігає старий сенс мотиву: гра прекрасна саме тому, що не триває.

Покаяна Марія Магдалина

Рібера представляє Марію Магдалину в самоті, де світло, сльози і атрибути покаяння концентрують уваг святий закриває класифікацію як фігура переходу між земною прихильністю і духовною надією.