Близько 1590 -1626 · Толедо, священні фігури та істина предметів

Алехандро де Лоарте пов'язує монументальне диво, аскетизм і спостереження за натюрморто сенбернар, Мадлен і Жан-Батист розкривають толеданську картину, де сакральне має бетонну вагу тіл, фруктів і тканин.

Ймовірно народився в Мадриді близько 1590 року і помер в Толедо в 1626 році, Алехандро де Лоарте є сином художника Херонімо де Лоарте, з яким він, ймовірно, почав своє навчанн ія біографія залишається неповною, аж до того, що сучасні автори не згадують про нього і Сеан Бермюдес був першим, хто зацікавився ним в 1800 роц ее стиль належить до толеданського середовища: суворість натюрмортів Санчеса Котана все ж зображує оригінальну особистість з часів правління Філіпа II Його стиль належить до толеданського середовища: суворість натюрмортів Санчеса Котана зустрічається з фігурами Луїса Трістана і Педро де Орренте, друга, досить близького, щоб бути названим виконавце орисок винограду і інші фрукти, підписані в 1624 році, і Торговець птицею 1626 року показують свою здатність надавати речам щільну, впорядковану і тактильну присутніст е наука про об'єкт також живить його релігійний живопи е чудо Сен-Бернар, близько 1620 року, є величезною композицією, де вона поєднує фігури, простір, аксесуари та деталі натюрморт еніент Мадлен і Сен-Жан-Батист, маленькі столи, які приписуються Лоарте, відповідають один одному своїм аскетизмо аделен з'являється майже повністю оголеною, покритою своїм волоссям, у дикому пейзажі, який радикалізує відхід зі світ а Жан-Батист аналогічно асоціює пустелю та духовне сповіщенн і атрибуції залишаються обережними, на основі стилістичних спорідненостей, а не підпис обірка дозволяє нам поглянути саме на цей розрив між документальною визначеністю та візуальною зв'язністю: однакова увага до реальної ваги форм проходить через чудо, покаяння та попередникі добірка "Алехандро де Лоарте" особливо порівнює Чудо Сен-Бернара та Покаяної Мадлен Його читання надає перевагу деталям.

У Лоарте чудо ніколи не стирає матерію: тіло, тканина чи плід залишаються такими ж конкретними, як і видіння духовне.