Золотий вік, суд, віра і реалізм · близько 1600 -1700 рр

Веласкес, Сурбаран, Рібера та Мурільо надають Золотому Віку різні мови: істина портрета, скульптурна темрява, чернечий аскетизм і релігійна лагідність поділяють інтенсивну увагу до реальності.

Іспанське бароко процвітало в XVII столітті в королівстві, керованому Габсбургами і глибоко позначеному двором, Церквою і релігійними орденам е утворює єдиний стил едрид, Севілья, Валенсія і Неаполь розвивають пов'язані, але відмінні середовища, в той час як художники ведуть діалог з Караваджо, Тиціаном, Рубенсом і місцевою традиціє еалізм і світлотінь відіграли велику роль у перші десятиліт еалізм і світлотінь відіграли велику роль у перші десятилітт еалізм і світлотінь Франсіско де Сурбаран ізолює ченців, мучеників і предмети в суворій фізичній присутніст а дворі Філіпа IV Дієго Веласкеса веде спостереження до виняткової живописної свобод лас Менінас, написаний у 1656 році, поєднує портрет, автопортрет, королівський простір і роздуми про статус живопис севільї Бартоломе Естебан Мурільйо розробив більш м'яке світло в другій половині століття, адаптований до Непорочного, сцени милосердя і сімейної інтимност радо нагадує, що релігія представляє понад вісімдесят відсотків виробництва кількох великих майстрів Золотого віку, але портрет, натюрморт, міфологія і придворна сцена залишаються істотним олекція дозволяє порівняти ці функції і чуттєвост рибера Свята родина протистоїть справжньому плоті і священна історія; святий Серапіон Сурбаранський концентрує біль у майже абстрактній формі; Непорочний Мурільйо підносить фігуру в повітряному світлі; Лас Менінас перетворює королівську майстерню на досвід погляд е розмаїття надає іспанському бароко його стійку сил Вибір "іспанського бароко" помітно порівнює Лас Менінас - Дієго Веласкес і святий Серапіон - Франсіско де Сурбара е читання надає перевагу кольору.

Іспанське бароко не обмежується темрявою: воно робить реальність шляхом до сакрального, сили чи навіть свідомості живопису.