Пон-Авен, Ле-Пулду і синтез · 1886 -1890

У Понт-Авені та Пулду Гоген перетворює бретонські костюми, молитви, танці та сільську місцевість на потужні плоскі райони, де поєднуються колір, пам’ять і пошуки ненатуралістичного мистецтва.

Поль Гоген вперше залишився в Пон-Авені в 1886 році, приваблений нижчою вартістю життя, спільнотою художників і Бретанню, що сприймалася з Парижа як далека від міської сучасност ін повертався туди кілька разів до 1890 року і також працював у Пулд огляд Гогена на регіон залишається поглядом зовнішнього художника: він підбирає костюми, головні убори, помилування, роботи та пейзажі для побудови навмисно синтетичного, іноді ідеалізованого образу Зустріч з Емілем Бернаром і обміни з художниками Пон-Авена прискорили відмову від імпресіоністського моделюванн форми стають простішими, контури утверджуються і кольори станьте автономними поверхням бретонські жінки в молитві, селянки, дитячі тури або засніжені села більше не прагнуть відтворювати миттєве світл они організовують бачення з ритмів, плоских областей і символічних відповідникі ле Бретонн дансант, Понт-Авен з 1888 року, білі головні убори, темні сукні та з'єднані руки створюють графічний ланцюжок перед селом У "Видінні" після проповіді, червоний підлогу остаточно відокремлює колір від натуралістичного спостереженн ому Бретань становить важливу лабораторію перед Таїт овірне відтворення має зберегти кольорові контури, навмисно дивні зв'язки масштабу, плоскі ділянки ні змодельовано та напруга між спостережуваною мотивною та розумовою конструкціє Вибір "Бретань і Бретонни Поля Гогена" особливо порівнює Бретонну молитву - Поля Гогена та Les Quatre Bretonnes - Поля Гоген Його читання сприяє історії.

Для Гогена Бретань не є регіональним звітом: вона стає місцем, де колір перестає імітувати і починає організовувати внутрішнє бачення.