1771 -1824 · Античність, бажання, траур і остання велика картина

Давид використовує міф як моральну та чуттєву лабораторію: Гектор, Психея, Марс та Венера зміщують його неокласицизм з героїчного обов'язку на крихкість чи іронію.

Міфологія супроводжує Жака-Луї Давида від його академічної підготовки до його вигнання в Брюссел юності конкурс Prix de Rome нав'язав йому античні сюжети, де композиція, анатомія та вираз повинні зробити епізод відразу читабельним Андромаха, що плаче Гектор, перетворює гомерівський траур на моральну архітектуру: вдова, дитина та тіло героя організовують чіткі жести навколо відсутності Покинута психіка, міцніша, виявляє мовчазну вразливість і рідкісну увагу до ізольованого жіночого тіл аріації навколо Купідона та Психеї поєднують бажання, пробудження та двозначніст кінці свого життя Марс, роззброєний Венерою та ін Грейс змінює бойовий реєстр: зброя, що зберігається, оголені тіла, гірлянди та голуби будують театральне прощання з живопис ей колекція показує, що Давідова Античність не є однорідною обстановкою; це дозволяє йому досліджувати обов'язок, втрату, еротику та зречення відповідно до потрясінь власної кар'єр Вибір "Міфологія Жака-Луї Давида" особливо порівнює Андромаху, яка плаче Гектор - Жак-Луї Давид і Покинута Психея - Жак-Луї Дави Його читання сприяє світлу.

У Давида міф стає зрозумілим через жест: руки, яка стримується, відмовляється від зброї або позначає мертву людину, достатньо, щоб керувати всією історією.