XVI с · Метаморфози, суд і міфологічна ерудиція

Маньєристська міфологія робить тіло вивченою мовою: метаморфози, бажання і придворні чесноти ховаються у вишуканих позах і неможливих винаходах.

У XVI столітті художники-маньєристи знайшли в міфології та алегорії ідеальний рельєф для демонстрації винахідливості, ерудиції та майстерності тіл Метаморфози Овідія забезпечують викрадення, перетворення, божественні любові та покарання, які живопис може ускладнити за бажанням Понтормо та Бронзіно створили оголені тіла у Флоренції зі звивистими позами, призначеними для спонсорів, здатних розшифрувати свої посилання Парміджаніно розтягує Амура, Мінерву або Діану майже в нереальній елегантності, де жест зараховує стільки ж, скільки ді арміджаніно розтягує Амура, Мінерву або Діану майже в нереальній елегантності, де жест зараховує стільки ж, скільки ді Венеція Тінторетто прискорює Прозерпіну, Вакха, Аріадну, Марс або Вулкана Лавінія Фонтана ставиться до Мінерви з особливою увагою до костюму, інтелекту та жіночої ідентичності Арчімбольдо підштовхує алегорію до складеного портрета: Рудольф II стає Вертумном через збірку фруктів, квітів і порі Ці образи тому не тільки розповідають стародавні байки Говорять про силу, родючість, мир, художню творчість і бажання через код, де візуальне задоволення завжди супроводжує інтерпретаці ідбірка "Міфологія та маньєристські алегорії" особливо порівнює Портрет Рудольфа II у одязі Вертумна та Мінерв е читання надає перевагу матеріалу.

В маньєристській алегорії ніщо не є таким, яким здається: плід стає імператором, богиня стає чеснотою, а елегантна поза приховує боротьбу за владу.