1843 -1891 · Біблія, мученики і видіння

Від Маккавеїв до Ecce Homo Антоніо Сізері оновлює релігійний живопис завдяки ясності історії, точності тіл і точкам зору, які залучають глядача.

Антоніо Цізері підійшов до релігійного живопису зі своїх конкурсних іспитів у Флорентійській академі е святий Іоанн, дорікаючи Іроду та Іродіаді за його поведінку, присуджену в 1843 році, оголошує метод, заснований на моральній читабельності жест мучеництво Маккавеїв, розпочате в 1852 році для Санта-Фелічіти і завершене через десятиліття, розгортає архітектуру, катів, жертв і сім'ю в монументальному ансамбл е твір знаменує перехід від початкового романтизму до більш міцної конструкції, уважної до анатомічної істин Марії Магдалини Покаяної, грандіозний наратив поступається місцем самотній фігурі, де волосся, руки і погляд складають внутрішній акт покаянн есни святого Йосипа трактує одкровення в спальному просторі, через різницю між покинутим тілом і ангельською присутніст емуле зачаття розвиває образ поклоніння, в той час як Ecce Homo перетворює суд Христа в сцену, спостережувану з палацу Пілата Цизері також виконував замовлення для Швейцарії, Флоренції та Гробу Господнього Єрусалим рофесор і тимчасовий директор Академії, він таким чином передає сакральну картину, яка зберігає велику флорентійську професію, приймаючи сучасне спостереженн ибірка "Релігійні твори Антоніо Цизері" особливо порівнює святого Фелісіті та мученицьку смерть Маккавеїв і Марії Магдалини, що кається Його читання надайте перевагу матеріалу.

Релігія Цисері розповідається через видимі ситуації: звинувачення, сни, покаяння та суд мають свій простір і жест.