1810 -1824 · Воскресіння, потоп і священні тіла

Жеріко підходить до релігії через анатомію та драму: Лазар, Потоп, мучеництво та спільне використання мантії роблять тілесний жест центром священної історії.

Релігійні твори Теодора Жеріко супроводжують його навчання та дослідження старих майстрі ін зокрема копіював Ріберу, вивчав композиції епохи Відродження та розглядав кілька біблійних або агіографічних сюжеті оскресіння Лазаря організовує пробудження тіла, подив свідків і авторитет жест есія потопу об'єднує біблійну катастрофу та сучасні одержимості корабельною аварією, полегшенням та виживання еція потопу об'єднує насильство, падіння та віру в різку ді еан Мартін, який ділить свою мантію з бідною людиною, натомість вводить розбірливий жест милосерд етер долороза, Покладення в гроб, Успіння і Проповідь святого Павла показують інші регістри, від інтимного болю до монументальної груп еріко не розвиває регулярного відданого мистецтва; він використовує релігійні історії, щоб випробувати тіло, емоції і композицію, ті ж проблеми, які проходять через Пліт Медуз ідбірка "Релігійні твори Теодора Жеріко" особливо порівнює Воскресіння Лазаря і Сцену Потопу Його читання надає перевагу деталям.

У Жеріко сакральне стає видимим, коли тіло піднімається, падає, ділиться або намагається вижити.