1888 -1894 · Арль, Сезанн і таїтянська міфологія

Від Арлезієна до Дня Бога, Чиказький корпус пов'язує європейське обрамлення, діалог із Сезанном, портрет Техамани та побудову уявної таїтянської релігії.

У Чиказькому художньому інституті чотири роботи дозволяють порівнювати процеси Гогена з їхніми джерелами Арлезієнн (Містраль), написаний у 1888 році, спрощує групу жінок у композиції, яку живлять гравюри та перебування у Ван Гога Портрет жінки в натюрморті Сезанна ставить людину перед роботою, якою захоплювався та одержимий Гоген, перетворюючи портрет на декларацію про художнє споріднення Мерахі метуа но Техамана представляє Техаману, молодого таїтянського супутника художника, перед нібито родовими знакам ерахі метуа но Техамана представляє Техаману, молодого таїтянського супутника художника, перед нібито родовими знакам родові метахі метуа но Техамана представляють Техаману, молодого таїтянського супутника художника, перед нібито родовими знакам родові дослідження музею показують, що полотно накладає реальність, напіввигадану історію Ноа Ноа намальований у Франції в 1894 році, тому не є сценою, яку спостерігали на Таїті, а ієратичною реконструкцією, з центральною божественністю та тілами, розташованими навколо абстрактної вод ідбірка "Поль Гоген в Чиказькому художньому інституті" особливо порівнює Арлезьєн (Містраль) і Портрет жінки з натюрмортом Сезанна Його читання сприяє руху.

Чикаго розкриває метод Гогена: візьміть людину, твір або справжню пам’ять, а потім перекомпонуйте їх, поки не створить образ авторитету.