Віттенберг, 16 століття · Придворні обличчя, Реформація та публічна ідентичність

Під оксамитами, золотими ланцюгами та саксонськими головними уборами Кранах спрощує кожне обличчя, поки воно не стане публічною ідентичністю, здатною охоплювати покоління.

Портрет займає центральне місце в кар'єрі Лукаса Кранаха Старшого, придворного художника у Віттенберзі з 1505 року і близького до Мартіна Лютера Виборці Саксонії використовували його опудала для утвердження союзів, шлюбів і династичної спадкоємності; реформатори знаходили там стійкий суспільний обра Монохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит відразу розбірливим Монохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит відразу розбірливим Монохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онохромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онахромні фони, часто темні, роблять головні убори, хутра, ланцюги та оксамит онахром належать до кола Реформації; юдита з головою Олоферна навмисно розмиває придворний портрет і біблійну рол олична майстерня виробляє кілька версій Лютера і його сучасників зі стандартизованих моделе аріації в розмірі, написі, атрибуті і якості свідчать про колективну постановку, підписану крилатим змієм, де схожість і політична дифузі ібірка "Портрети Лукаса Кранаха Старшого" помітно порівнює Портрет Магдалени Саксонської і Портрет Катерини Бор и читання віддає перевагу кольору.

На портретах Кранаха костюм не приховує людину: він показує мережу рангу, віри та союзу, до якої належить його обличчя.