16-20 століття · Ідентичність, роль, подорож і театр себе

Придворний одяг, східний костюм, коронаційний одяг, регіональний одяг або художнє переодягання показують, як портрет створює видиму ідентичність.

У портреті костюм ніколи просто не покриває тіл оно поміщає людину в епоху, ранг, професію або уяву Чорний одяг Генріха I стверджує суверенну тверезість; коронаційні пальто Наполеона, Карла X або Людовика X роблять владу майже архітектурною На іншому кінці турецькі, мальтійські, грецькі або польські костюми можуть задокументувати подорож, висловити захоплення деінде або перетворити модель на персона а іншому кінці, турецькі, мальтійські, грецькі або польські костюми можуть задокументувати подорож, висловити захоплення деінде або перетворити модель на персона отар малює з точністю, живленою своїм османським досвідом; делакруа і Різенер використовують східний одяг для дослідження кольору, пози та інакш ане робить Вікторін Меран еспада, навмисно розмиваючи жанр, ідентичність та іспанську умовніст рагонар перетворює друга на фігуру музичного фентезі, тоді як Серюзьє дає Полю Рансону костюм набі, який підтверджує приналежність до художньої груп ерфбек нарешті зводить одяг до сучасної конструкції ліній і тоні олекція, таким чином, дає можливість виділити чотири функції: репрезентація реального статусу, вшанування церемонії, документування культури та виконання обраної рол обірка "Портрети в костюмі" помітно порівнює Портрет Марії Терезії Австрійської та її сина в польському костюм елегантна молода жінка в мальтійському костюмі - Жан-Етьєн Ліотар Його читання сприяє атмосфері.

Костюм - це друге обличчя: він може підтвердити ранг, розповісти про подорож, винайти персонажа або кинути виклик очікуваній особистості.