Спокуса святого Антонія об'єднує двох майстрів антверпенського Відродження в той час, коли спеціалізація сприяє співпраці великої витонченості Йоахім Патіньє будує величезний ландшафт: високий горизонт, річкова долина, запаморочливі сірі скелі, укріплене місто і проходи від синього до зеленого, а потім коричнев ентін Метсіс малює великі фігури на передньому плані, вирази і жести яких надають історії її людську близькість Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлена близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлені близько 1520-1524 р композиція показує святого Антонія, якого напали три жінки, чиї спокуси матеріалізують земні спокуси Виготовлені близько 15 Далі святий зазнає інших нападів: демонічні істоти навколо скиту, чудовиська в повітрі і хвилювання під темними хмарам оплив Ієроніма Босха помітний у цих винаходах, але він не домінує в цілом отужність твору виходить головним чином з контрасту між образною сценою Метсіса і пейзажем Патіньє, який стає справжнім протагоністо оглядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозу і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозу і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозу і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світний поділ неба протиставляє загрозі і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світловий поділ неба протиставляє загроз і визволенн ому глядач не тільки споглядає релігійний епізод, тоді як світловий поділ Метсіс|Йоахім Патіньє" особливо порівнює Спокусу святого Антонія Його читання віддає перевагу простору.
Метсіс дає обличчя спокусі; патіньє дає йому територі бій святого Антонія стає таким же величезним, як і світ, який він повинен перетнути.
