Близько 1760 -1850 · Віра, нарис і повернення до Рафаеля

Неокласичний релігійний живопис шукає читабельну емоцію: чіткий малюнок, розмірені жести та посилання на Рафаеля відновлюють Діву, святу та мученицю після бароко.

Неокласицизм не усуває релігійне командування, але змінює свою риторик Менг, теоретик і художник, який діє між Римом, Дрезденом і Мадридом, шукає синтез Рафаеля, Корреджо та античності Його Святі Сім'ї та бачення сприяють контуру, рівновазі та контрольованій лагідност rouais привносить у священну історію гравітацію, вивчену в Давиді, тоді як Вікар поєднує французьку підготовку та довгу італійську кар'єр ісля революції та відновлення поклоніння, Давид, Енгр та їхні сучасники реагують на нові церковні замовленн нгр захоплюється Рафаелем до того, що перетворює Діву на господаря або Ісус передає ключі святому Петру вправи в лінійній чистот мучеництво святого Симфорієна протистоїть цьому ідеальному прагненню зі складним натовпом і простором; його рецепція розкриває напругу між класичним малюнком і новою романтичною чутливіст еларош обирає більш наративну емоцію: Молодий мученик ізолює тіло у воді та надає християнському минулому сучасної меланхолі оокласичне сакральне, таким чином, коливається між догмою, археологією та почуттям Вибір "неокласичних релігійних картин" особливо порівнює Христа та ханаанську жінку - Жан-Жермен Друа та Сон святого Йосиф е читання віддає перевагу кольору.

Неокласичне сакральне не відмовляється від емоцій: воно прагне зробити його чіткішим, більш розміреним і тривалим через малювання.